"Książka profesora Andrzeja Przyłębskiego nie tylko stanowi znakomite, kompetentne, a zarazem jasne i klarowne wprowadzenie do filozofii hermeneutycznej, lecz także przedstawia ją jako żywą i aktualną filozofię polityczną, która może pomóc nam rozeznać się we współczesnych sporach i uzbroić w argumenty. Dowiemy się z niej, jak Hans-Georg Gadamer i inni filozofowie tego nurtu opisywali świat i kondycję ludzką, ale również dlaczego nie powinniśmy i nie możemy zrezygnować z Polski."
Zdzisław Krasnodębski (Uniwersytet w Bremie/Ignatianum w Krakowie)

SPIS TREŚCI

WSTĘP

1. HERMENEUTYCZNY ZWROT FILOZOFII EUROPEJSKIEJ
1.1. Od hermeneutyki do filozofii hermeneutycznej
1.2. Rozum hermeneutyczny

2. FILOZOFIA HERMENEUTYCZNA NIE JEST POSTMODERNIZMEM
2.1. Postmodernizm - rdzeń ideowy
2.2. Dekonstrukcjonizm Derridy jako przykład myślenia ponowoczesnego
2.3. Radykalna hermeneutyka Johna D. Caputo
2.4. Krytyka myślenia postmodernistycznego
2.5. Dlaczego filozofia hermeneutyczna nie jest postmodernizmem

3. CZEGO FILOZOFIA HERMENEUTYCZNA NAUCZYŁA SIĘ OD KLASYCZNEJ FILOZOFII NIEMIECKIEJ
3.1. Filozofia praktyczna i antropologia Kanta
3.2. Fichtego filozofia wolności
3.3. Heglowska teoria nowoczesnego społeczeństwa

4. KATEGORIALNE PODSTAWY HERMENEUTYCZNEGO UJĘCIA POLITYCZNOŚCI
4.1. Etyka z perspektywy filozofii hermeneutycznej
4.2. Naród jako wspólnota językowa
4.3. Tradycja jako duchowa skarbnica narodu

5. HERMENEUTYCZNA FILOZOFIA POLITYKI. PROLEGOMENA
5.1. Stosunek hermeneutycznej filozofii polityki do ideologii liberalizmu
5.2. Hermeneutyka wobec komunitaryzmu i republikanizmu
5.3. Fundamentalne wartości hermeneutycznej filozofii polityki
Podsumowanie

6. DLACZEGO POLSKA JEST WARTOŚCIĄ?

7. NARODOWA WOLNOŚĆ A EUROPEJSKA ODPOWIEDZIALNOŚĆ

SŁOWNIK TRUDNIEJSZYCH TERMINÓW UŻYWANYCH W KSIĄŻCE